「提要」拜倫的詩名得自他踏上遊歷之途的那一刻，他漫遊歐洲， 嚮往深入東方神秘的國土。旅途中所見所聞喚起他的詩情，他描繪風景，撫今思昔，在沉醉於異國風光的同時，用詩筆開掘歷史的啟示，《恰爾德·哈羅爾德遊記》誕生了。
問：拜倫在英國聲譽鵲起就是因為《恰爾德·哈羅爾德遊記》的出版吧？
答：可以這麼說。1805年10月，拜倫入劍橋大學特里尼學院，他在劍橋的日子和一般貴族子弟沒什麼區別，喝酒、鬥劍、追女人，但他有一點與眾不同，就是他會陷入沉思遐想，他的好友朗是一位大提琴家，常常到拜倫住處，和他一邊喝酒一邊拉大提琴。音樂在拜倫心裡喚醒了節奏感，韻律感，他渴望把這些感受用文字表達出來，以呈現他感受過的朦朧的情愛，熱烈的友誼。他渴望用文字來描繪他所熱愛的自然風光，古老城堡深夜的幽邃，風拂嫩葉發出的聲響。他又開始寫詩，說他重提詩筆是因為現在流傳下來的他的最早詩作寫於1802年，是一首哀歌，悼念他表妹，早逝的瑪格麗特·帕克，詩中吟唱道：“晚風沉寂，暮色無聲/林間未有一縷微風吹度/我歸來祭掃瑪格麗特的墳瑩/把鮮花灑向我摯愛的塵土。”雖是初作，但音調律協，已有氣象。1806年，拜倫出了他第一本詩集《閑散時光》，這部詩集得到朋友的讚揚，也遭到文學評論家的批評。1809年，拜倫已達成年，他要進入英國上議院，也就是貴族院，這個議席是世襲的。舉行接受席位儀式那天，議長要和他握手，他卻傲慢的只用手指尖碰碰那位議長大人的手，讓尊貴的議長下不來台。他對朋友說，我要和他握手，我就成了和他同一黨派的人，現在我同兩派都不相干。
問：這個場面真能反應拜倫的桀傲不遜。
答；是的，拜倫這時已經決定要離開英國，去歐洲大陸遊歷一番，他想經直布羅陀到馬爾他，再往東方。1809年6月26號，拜倫和他的朋友霍奇森動身了。他們乘船到達葡萄牙，然後騎馬進入西班牙，途經塞維利亞，加底斯 ，直布羅陀，然後搭船往馬爾他，再橫渡愛奧尼亞海，登陸阿爾巴尼亞。在船上，拜倫落落寡合，夕陽西下時，他在甲板上眺望星空，心中激情翻滾，彷彿催促他快快動筆寫下旅途中的感受。在阿爾巴尼亞，一群衣着怪異的士兵護送他翻山越嶺，他心中漸漸有一個形象呼之欲出，他將這個形象命名為恰爾德·哈羅爾德。一部記述他的遊歷的長詩《恰爾德·哈羅爾德遊記》誕生了。這部長詩記載了拜倫在遊歷過程中的感受與思考。他思考歷代變遷的緣由，表達自己對歐洲當前狀況的看法，抒發自己對理想世界的渴慕之情，闡明內心對自由、愛情、尊嚴、幸福的認知，訴說對人的苦難的同情。同時，他也抨擊、諷刺他所見的種種惡行，通過詩行來表明自己的善惡觀和道德感。所以這部記述遊歷的長詩，實際上是一部對歐洲歷史和現實的鳥瞰式的觀察。優美的詩行中有許多真知灼見。
問：有人說恰爾德·哈洛爾德就是拜倫本人。
答：毫無疑問，這個人物身上有拜倫的影子，儘管他本人不承認。他說：“朋友們曾提示我，說這個虛構的人物恰爾德·哈羅爾德也許會使人懷疑我寫的是某一個真人，請允許我在這裡乾脆的加以否認。如果光看一些細枝末節和局部的特點，這種猜想也許有理，但從人物的主要方面看就絕不至於產生這種想法。”可這話等於承認有些細節確實來自他本人的經歷。比如詩的第一章第二節說到：“從前有個少年，住在阿爾比溫島上/一切正經事他都感到厭煩，/他白天過着放浪的生活，十分荒唐/夜晚他總是笑樂狂歡，鬧個通宵達旦。”這幾句詩明顯是描述他在劍橋的生活。 那時他確實有一群酒友，常常徹夜狂飲。而且在介紹恰爾德·哈羅爾德這個人時，他說：“恰爾德·哈羅爾德，人家這樣稱他/可以不必由我在這細表，/他那古老的家譜和出身的門閥/說是顯赫一時的家族，也就夠了。”這幾句話不折不扣敘述了拜倫家族的顯赫，而且，恰爾德（child)這個字就是英國貴族在繼承爵位之前的稱號。楊德豫先生說這個字類似中國的“公子”，這個解釋很精當。而恰爾德·哈羅爾德決心出遊的理由正是拜倫自己的理由：“哈羅爾德碰上比災難還不幸的事故/他陷入了酒醉飯飽的苦悶境地。/在自己的故土，他已經再也呆不住/那種寂寞，他覺得甚於隱士居住的凄涼茅屋。”而且他還在詩中提到他未向母親告別，也未向那位他所摯愛的姐姐告別。這些都是拜倫本人出遊前的事實。不過，這些鋪墊只是泄露了恰爾德·哈羅爾德就是內心充滿激情和想象的拜倫，而詩的羽翼一旦張開，現實與想象就再也不可分離。創造的力量推動着他，但是詩的翅膀卻始終未離開腳下的土地。
問：他是隨走隨寫嗎？
答：是的，他從葡萄牙上岸，向西班牙前進，詩中描繪美麗的景色，也記述葡萄牙和西班牙的歷史與現狀，記述摩爾人在格拉納達統治的歷史和卡斯蒂里亞女王戰勝摩爾人，把安達路西亞置於基督世界統治之下。他特別讚頌西班牙女英雄奧古斯丁娜：“因此激動了那西班牙女郎/把放鬆了弦的琴掛上柳樹/而和短劍結了緣，再不是女兒模樣/高唱起戰歌，敢冒槍林彈雨”。這位姑娘是西班牙的聖女貞德,率領西班牙民眾，與拿破崙的入侵抗爭。穿越阿爾巴尼亞的崇山峻嶺，拜倫終於到了希臘，這可是他朝思暮想之地，他盡情宣洩激動的心情：“我總是夢見你，誰不知你的大名/誰就對人類最神聖的學問一無所知/當我想起古來多少崇拜你的人時/我顫抖，向你屈膝/我也無法張口，更不敢遐思飛逸/唯在圍繞你的雲霧下擡頭仰望。”徘徊在古希臘歷史遺跡之間，拜倫詩意飛揚：“英雄的寶劍，哲人的長袍再不可見/，只有每座殘破的建築朦朧顯出昔日的威嚴，”他想起蘇格拉底：“你說的好，雅典娜最聰明的兒子，/吾人唯一知識，即我無知。”他看雅典學園的毀棄：“這神殿多麼荒蕪，破壁殘垣，/圓拱坍塌，門戶污穢，場室空空/它曾是思想的巨廈，靈魂居住的華宮/裡面住過千萬種不受約束的感情/它曾是靈魂和智慧盤桓的樂土/哪一位聖賢哲人/能復活這荒蕪之所，面目一新。”
問：西方文人確實都把希臘看作家園 :
答：當然，更可讚歎的是當拜倫看到帕特農神廟的門楣裝飾都被英國人運走，他憤怒：“美麗的希臘，冰冷是人們的心/倘看到你卻沒有在愛人靈前的感受/麻木不仁是那些不掉淚的眼睛。/看着英國人的手破壞你的城牆/搬走你殘破的神壇，英國人本當/保護你的古跡，一旦殘破，永難恢復/應詛咒他們離開島國來到這裡/又一次刺痛你憂鬱苦悶的心窩/硬把你那些衰老的神明送到不相稱的北方島國。”他針對的是額爾金爵士在1801年把帕特農神廟重要的石雕運回英國一事。拜倫是英國人，但他把希臘看作人類的財富，他的憤怒斥責是文化史上永不磨滅的正義之光。
高科技暴政的預言家喬治·奧威爾之四： 堅持說真話 寫作的道德責任
「提要」在西班牙內戰中飽受衝擊的喬治·奧威爾迫不及待地提起了筆，他要向英國人民說出西班牙內戰的真相。一切革命浪漫主義的描述，戰鬥者的英勇行為都不足以呈現這場內戰的真相。但是，當時的英國人對西班牙內戰的印象都被這些報導左右，可戰爭的實際面目卻被遮蔽了。奧威爾在戰壕里開始了他的真相寫作。25/02/202512:18憲政制度的故鄉英國 獻身自由的詩人之魂拜倫之六：靈魂的碰撞
「提要」離開沉悶，古板，嚴苛的英國，拜倫從靈魂到肉體成了一個真正的流亡者。他似乎毫無目的地遊盪在歐洲大陸，從法國到比利時，從瑞士到意大利，其實，他一直在尋找一種明確的感受：自由。他把自己驚世駭俗的荒唐行為看作對英國社會的挑戰，他相信自己不是空虛無聊的浪子，而是一個自由靈魂的追求者。20/01/202513:48憲政制度的故鄉英國：探究人性的哲學家休謨之五 情感與道德
「提要」休謨以徹底經驗主義的認識論將人的認識對象限定在由印象觀念組成的知覺世界內。他由此推定，主導人的道德世界的動機也只能來自人直接經驗到的情感。人的行為動機不是來自理性推論而是來自當下情感。21/11/202412:02憲政制度的故鄉英國 約翰·洛克之八 洛克的教育思想：洛克考慮的教育細節 （下）
「提要」洛克強調教育的主旨是培養兒童節制、理性的精神素質，但他同樣重視教育工作的具體方法和細節，並且明確指出一個紳士、君子所應具備的品格，這些品格是一個自由的公民所應培養並成為習慣的。06/10/202411:46憲政制度的故鄉英國 約翰·洛克之八 洛克的教育思想：教育的要旨是克制與理性（上）
「提要」憲政民主制度要在自由的公民活動中建造和運行，而自由的公民的成長離不開教育。洛克在思考國家政治制度的同時，對教育問題也發表了許多真知灼見。因為他深刻意識到，只存在主人和奴隸的社會不可能建設一個自由民主的憲政國家。30/09/202412:02
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