这基本上是一个事后写下的神话。
武士的历史大致可以分为两个时期。战争与和平。在战国时期的战争中，武士与历史上其他武士阶层一样务实。毕竟，在现实生活中，那些让荣誉凌驾于务实之上的人往往会死去。
这些武士主要用弓进行战斗，其次是长矛和剑，但这只是最后的手段。传说中的武士刀实际上是一种随身武器，仅用于仪式目的或作为最后的手段。
战国时期，葡萄牙商人将火绳枪这种早期火器引入日本。武士们自然而然地将其作为主要武器。
当时，武士道或“武士之道”的概念已经出现，但这是一种相当务实的准则。当时的武士如果意识到自己无法取胜，就会毫不犹豫地采取战术撤退。间谍、诡计和暗杀很常见。一些武士甚至接受过忍术训练，即间谍和游击战。
当然，武士道并没有统一的准则。每个武士家族对武士的含义都有自己的独特理解，即使在家族内部也存在争议。
战国时代结束了。日本终于统一了，这在很大程度上要归功于枪支，而武士们则失业了。他们从战士变成了官僚。
正是在这个时候，我们看到了我们熟悉的武士道准则的出现。现在国家和平了，军事精英没有必要专注于实用主义。武士开始将自己视为哲学家和战士诗人。
武士道越来越注重对天皇的忠诚、光荣的战斗，并开始强调光荣地死去而不是屈辱地活着的重要性。
请记住，日本最著名的剑客宫本武藏出生于战国时代正式结束前 19 年。他参加过 61 场决斗而不是 61 场战斗，这是有原因的。虽然他的作品确实有助于普及武士作为高度光荣、高度宗教信仰的文艺复兴人的观念，但永远不要忘记，他在第一次决斗中用一根棍子将一个人打死，而他的叔叔正在向他道歉并试图取消整个决斗。
你实际上可以在武藏的一生中看到武士道的演变。从最初高度务实的行为准则转变为高度仪式化的行为准则。武藏本人在这一转变中扮演了重要角色。
最好把武士想象成骑士。身穿闪亮板甲、为夫人的荣誉而战的高贵骑士是虚构的，大部分是作家在真正的骑士消亡很久之后才虚构出来的。实际上，板甲的出现可以追溯到枪支发明之初，是作为对枪支的回应而发明的。它几乎从来都不是闪亮的，因为他们通常会涂上油漆。历史上的骑士精神准则实际上只适用于社会地位平等的人。骑士主要使用长矛而不是剑。等等……
这就是历史上的武士与文学作品中武士之间的关系。事实比我们记忆中的要丑陋、肮脏和血腥得多。因为我们记忆中的武士后代为了给他们的祖先抹黑而写下了这些文字。
二战末期，日本平民准备用竹矛誓死保卫家园。
二战期间，日本实行法西斯独裁，将法西斯意识形态与传统武士价值观融合在一起，以至于很难将两者区分开来，这无济于事。而且从真正意义上讲，日本并没有像德国那样经历去纳粹化。
当几十名年轻人驾驶飞机撞击盟军舰艇时，他们的行为究竟是如他们所声称的那样，是遵循武士道和佛教，还是遵循法西斯主义？而一个社会又该如何开始理清这两者呢？
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