人類動物園：當真人成為展品時
- 已發表2011 年 12 月 27 日
策展人 Nanette Snoep 參觀 Savages 展覽
巴黎的一個展覽著眼於所謂的人類動物園的歷史，這些動物園將來自外國（主要是非洲國家）的居民作為好奇的物品展出。
自第一次航海發現以來的四個多世紀裡，歐洲社會對展示被運回巴黎、倫敦或柏林的異國人類「標本」產生了濃厚的興趣，以滿足人群的興趣和愉悅。
1800 年代中期，隨著研究人員為他們的種族理論尋找物理證據，最初觀察者的好奇心變成了殘忍的偽科學。
最後，在殖民統治時期，成千上萬的人參觀了作為大型國際貿易博覽會的一部分而創建的「人類動物園」。
在這裡，他們可以看到卡納克人或塞內加爾人的整個村莊，現實生活中的居民在殖民統治者面前表演戰舞或宗教儀式。
這個故事一直在巴黎的布朗利碼頭博物館講述，直到2012年6月，主要透過繪畫、舊照片、檔案膠片、海報和明信片的展示。
展覽的目的很明確——教導西方社會如何為外國人創造一種「他者」感，從而使他們最終的統治合法化。
「我們試圖做的是對刻板印象進行考古學，」策展人納內特·斯諾普說。
這場名為「發明野蠻人」的展覽是加勒比海出生的前國際足球員莉莉安·圖拉姆（Liliane Thuram）的靈感來源，她現在領導著自己的反種族主義基金會。
「我長期以來對奴隸制很感興趣，因為我自己的家庭也受到了奴隸制的影響，」圖拉姆說。
「我清楚地意識到，種族主義首先是一種智力建構。因此，它也容易被解構。
“這就是我們試圖透過展覽所做的事情：展示訊息，讓人們了解為什麼社會上仍然存在基於我們膚色的斷層。”
一開始，一切都相對無辜。第一批畫作中的一幅是 1664 年由一名荷蘭水手帶到丹麥宮廷的四名格陵蘭人。他們凝視著外面，表情困惑，就像綁架者臉上的表情。
「令人著迷的是，畫上寫著他們的名字。換句話說，在這個早期階段，他們被視為個體。異國情調是的，但是人，」斯諾普說。 “後來當名字消失時，關係才惡化。”
另一幅早期的肖像是一位名叫奧邁的塔希提人，他被探險家約瑟夫·班克斯帶到倫敦喬治三世國王的宮廷。
民族誌展覽在第二次世界大戰後消失
理查德·福爾摩斯在他的著作《奇蹟時代》中將奧邁描述為「機智、迷人且精明。他異國情調的美貌……在社會上廣受讚賞，尤其是在比較活潑的貴族女士中。 」
但在描述這幅肖像時，福爾摩斯補充說：“目前尚不清楚 [Omai] 是班克斯的同伴還是他的戰利品。”
客人還是標本？如果說早期存在含糊不清的地方——探險家和被探索者經常發現彼此彼此有趣——那麼這種情況隨著殖民時代新的確定性而消失。
即將到來的時代最悲傷的象徵是南非的薩爾吉·巴特曼，後來被稱為霍屯督維納斯。她出生於 1780 年左右，1810 年被帶到倫敦展出。
她具有被稱為「脂肪過多」的遺傳特徵——極其突出的臀部和拉長的陰唇——這顯然讓英國首都的歌舞表演者感到高興。
它能告訴我們現代人對待種族的態度嗎？
後來她來到巴黎，接受了嶄露頭角的種族人類學家的分析。根據展覽圖錄，一位科學家形容她有「山魈的臀部」。
當她死於貧困時，她的骸骨被展出。直到 1974 年，它一直在巴黎人類博物館展出。
斯諾普說：“巴特曼標誌著描述、測量和分類時代的開始，這很快導致我們走向等級化——即存在較小和較大種族的想法。”
故事的高潮發生在19世紀末20世紀初的帝國主義鼎盛時期。
深受基督教傳教和文化優越觀念影響的歐洲公眾，對殖民地生活的重演感到興奮，這已成為國際貿易博覽會的常規部分。
企業家們舉辦巡迴舞台表演，以印度繩舞者、阿拉伯駱駝牧人、祖魯戰士或新喀裡多尼亞獵人為主角。整個非洲村莊被重建，讓歐洲人一睹「原始」生活。
最著名的表演者是“水牛比爾”科迪，根據展覽組織者的說法，他的狂野西部表演是種族成見的另一個例子。
據估計約有 35,000 人參加了展覽。大多數都得到了報酬。
「它們是表演。公共娛樂。來自非洲或印度的村民正在表演一個角色。值得注意的是，公眾和表演者之間存在障礙，強化了分離的概念，」斯諾普說。
這些民族誌展示在第二次世界大戰後消失了。奇怪的是，是希特勒首先禁止它們的。最後一次是 1958 年在比利時。
《發明野蠻人》的組織者聲稱，總共有 14 億人看到了這些“人類動物園”，因此它們在現代種族主義的發展中發揮了重要的作用，但迄今為止尚未得到承認。
“今天這個令人難以置信的故事還剩下什麼？”展覽中一部影片的畫外音說。
「對非洲及其人民的看法仍然是輕蔑的。西方認為自己優越的某種方式。最重要的是，這個故事有助於解釋數百萬西方人是如何被操縱而相信種族不平等的。”
《野蠻人的發明》提供了大量的思考素材，而今天，沒有人願意為人類民族誌展覽的實踐辯護一分鐘。
比利時於 1958 年舉辦了最後一次此類展覽
該劇廣受好評，但也受到了一些批評，因為有些人認為其嚴厲的說教主義，以及一種對歷史的精挑細選，遺漏了與所要傳達的信息不符的內容。
例如，沒有提及人類「展示」自己被帶到歐洲時的想法。他們被表現為受害者，僅此而已。觀眾的反應也沒有被探討。也許這些比單純的殖民自我滿足更複雜。
專欄作家馬塞拉·亞庫布（Marcela Iacub）在左翼報紙《解放》（Libération）上撰文，在節目中發現“激進的反種族主義者……坦率的保守派角色以及他們尋求創造的共識” 。
她說，展覽的精神是一種“審查制度，伴隨著教育學上的、令人振奮的信息的推廣，這將根除我們身上所有現存的危險思想。”
亞庫布說，諷刺的是，正是這種被誤導的道德優越感——改善未開明者的需要——首先導致了歐洲人對非洲的殖民。
「在激進的反種族主義者眼中，我們都是暴力的、容易被操縱的、野蠻的、嗜血的，如果沒有人的幫助就無法思考。事實上，就像古代的『野蠻人』一樣！ 」
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